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《太极拳论》在太极拳界里的地位就相当于《论语》之于儒家和《老子》之于道家,地位很高。可以这样说,《太极拳论》从它面世以后,后面所有的书,所有的理论都是对它的阐释和发挥,就没有说水平能超过它的。可以说是练太极拳的一个总纲。
《太极拳论》这篇文章,最早是武式太极拳祖师武禹襄发现的。现在的太极拳分为陈、杨、吴、武、孙、赵堡和式几大门派,武禹襄是武式太极拳的创始人,与杨式太极拳的祖师杨禄禅是同时代的人,都是河北永年广府人,在接触太极拳之前,都是武术爱好者,在乡里习练少林洪拳。
武禹襄,名河清,字禹襄,号康泉,广府城东街人,出身于书香门弟,官宦人家。是晚清秀才,但不好功名富贵,在家除教书外,自己习武健身。武禹襄伯仲三人皆善文嗜武,杨禄禅到陈家沟去学拳他家资助的,杨禄禅家是很穷的。
杨禄禅陈家沟学拳归来后,寄居在广府城“太和堂”药店,靠教拳过日子。武禹襄做为好友,一见杨禄禅太极拳套路,轻灵曼妙,柔中见刚,便深为喜爱。
武禹襄与杨禄禅比试后,对太极神技更是惊羡不已,武禹襄从杨禄禅学陈式老架太极拳,打下了扎实基础。两年后,为了精进自己的拳技和功夫,便去河南舞阳其大哥武澄清(字霁字,号秋瀛,举人,官河南舞阳县知县)任所,准备到陈家沟(属赵堡镇管辖),拜访杨禄禅的老师陈长兴学拳。途经温县赵堡镇时,得知陈长兴年事已高,病魔缠身,无法教拳。当时,陈清平正在赵堡镇教拳,且盛传陈清平拳艺甚精,武禹襄便转托于陈清平门下,拜陈清平为师。陈清平所授拳架与陈长兴所授杨露禅之拳大不相同(虽都姓陈,拳却不同)。他边学边练,并将所授拳理、拳诀一一作了札记。时年,陈清平有一桩特大难平的案子,即太平天国失败后,清政府说他有几个弟子参加了太平军,限期让他交人。陈清平直愁得上天无路,入地无门。恰巧武禹襄二哥武汝清(字酌堂,号兰畹,进士,官刑部四川司员外郎)正在刑部供职,便通过关系为他了结了此案。陈清平为报武禹襄大恩,便将自己所习拳技精髓、奥旨秘诀,倾囊传授与武禹襄。武禹襄也加倍努力,一个月后,便已得其精髓。
武澄清也是习武之人,下属及同好也为其打听和搜集拳谱秘籍投其所好,武澄清“闻盐店有王宗岳拳谱,求索得之。”于是,武禹襄在舞阳县一家盐店得到了太极宗师王宗岳的《太极拳论》和两本无名作者的《太极拳概要图》、《拳论》。《太极拳论》署名:“明山右王宗岳太极拳论”,就是明朝山西的王宗岳,赠书细节不得而知。
自从武禹襄在舞阳盐店得到《太极拳论》以后,才把这些拳称为“太极拳”的,杨禄禅到陈家沟去学拳的时候都还不叫太极拳,而叫绵拳,也有叫神拳的。武禹襄发现了这个《太极拳论》以后,才都通称为“太极拳”,永年广府就是杨式和武式的故乡。
一九四九年以后,国家经过统一整理,才正式分了陈、杨、吴、武、孙,改革开放以后才出来一个赵堡和式(并不是才形成,是才被政府和外界发现),因为它也自成风格,独成一派,这样大家就逐渐承认传统的就是六大门派,就是陈、杨、吴、武、孙和赵堡,还有很多很多小的门派,一些支系,大的门派呢就这些,但是不管这些门派他怎么分,全部都是以王宗岳这个《太极拳论》为总纲,为指导思想。
下面来逐句的把它破解一下,对于《太极拳论》的解释,各家各派都有,其中一些细节有歧义,这也很正常,但整体意思是大概一致的。
 “太极者,无极而生,阴阳之母也,动之则分,静之则合。”
这是一个总纲。大家都知道老子的《道德经》里有一句话是:“道生一,一生二,二生三,三生万物”,实际上应该说“太极”这个词的来源,最早是在《易经》的《系辞·上传》的第十一章,里面有一句话叫作“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业”,这个“太极者,无极而生,阴阳之母也”把它对应一下,这个(道)是无极,阴阳是二,这个 “一”就是太极了,说易有太极,是生两仪,应该说这个“一”叫作易,上面这个无极叫作不易,这里所说的“无极”,无,无之极,无之前的,那就是所说的“道”,就是一切的根源。那么“无极”的特点呢,可以给它这几个字,就是“静、寂、定”,它跟“道”是相对应的,是不变,不易的,是一切的本源。
那么“无极”生“太极”,那“太极”的特点是什么呢?怎样来界定“太极”它究竟是一种什么样的状态呢?事实上《太极拳论》全部是阐释练太极拳究竟要练成一种什么样的状态,应该把身体、心理调整成一种什么样的状态,就是调整成一种“太极的状态”。
 “太极的状态”是一种什么样的状态呢?太极它是不是阴阳呢?它是阴阳之母,是它变出了生出了阴阳的,那么它的特点呢是“灵、通、变”,是处在不变、不易、不动和这个动(动了就变成阴阳了)之间的那个东西,在动与不动之间的那个临界的状态,它是刚好处在不动到动之间那个非常灵动的一种状态,它一开、一动它就生出阴阳,它一收一合就回归到无极,所以“太极”它是在没有和有之间的一种临界的状态。那它的特点是通达的,是要变的,是刚好要变和不变之间,是有灵性的一种状态,这就是“太极”。
太极一动,就分阴阳,不动呢就回归到无极。所以太极它是在无和有之间,“道”和“二”之间。后面有一句“动之则分,静之则合”,那么太极的这种活泼的,临界的,非常有生命力的这种状态,一动就要分阴阳,就要生二,这就是“道生一,一生二”。那么这个“阴阳”的意思呢,中国人的思维特点,不是“非阴即阳,非阳即阴”的,而是一种非常灵动、非常活泼的,在阴和阳之间不断的转化,它也可能是“亦阴亦阳”,也可能是“非阴非阳”,阳要变成阴,阴要变成阳,这样一种状态,这种状态就是“三”,也就是“非阴非阳,亦阴亦阳”。
如果来画一个图,那“道”就可以理解成这个样子(一个圈),没有,也就是无极图,就是一个圈来代表,实际上它是什么都没有。如果把阴阳来一个简单的二分法,一分为二,那么它应该是这个样子(一条直线分一个圈为阴阳各半),但是中国人的思维不是这样的,不是一分为二,一分为二就变成非阳即阴,非阴即阳,不是这样子的,那么关于阴阳的状态呢就是这样的(太极图)。太极是从这个(无极)到这个(阴阳)之间,一种变和不变之间的,它具有生命力,但是生命力还没有萌动,那么它一动就分阴阳。
打拳时一开始就是那个无极桩,你一动就要分出阴阳来,一静就回归到无极。这是“道生一,一生二”,那么这个“三”就是中间那条线,它非阴亦非阳,你说它是阴,也是阳,它是在两可之间,中国历来的传统的思维方式都是这样的,不是说说这个人好,他就好得不得了,好上天,坏就该入地狱,它不是这样的。一个人如果你把他的所有的优点都加起来,他就是亘古烁今的圣人,如果缺点全部集中起来,肯定应该判几年。就像改革开放前几十年中国主流思想,一个非黑即白,非右即左那种状态。太极的状态就是要回归到中国人传统和本来的那种思维方式,就是在阴和阳之间有一个非阴非阳,亦阴亦阳的状态。那么这个状态它是动态的,是随时在变的,也可以是纯阳,也可能是纯阴,也可以是在阴阳之间,它的中间这个(s线),可以叫它灰色地带吧,那么万事万物都是从这个阴阳的交互运动中产生的,这是对太极图的一个理解。
当然还有两个极点,极阳变成阴(黑点),极阴变成阳(白点),是相互转化,互为因果的。练太极拳,就是要调成这个很灵动的太极的状态。这个“动之则分,静之则合”,动静是由心,心一动,形就开,就分阴阳。那么心一静,就合,就归于无极。所以这句的理解是:动静是基于心,而开合是表现于形。动就分阴阳,静就合为无极,就是这样一种关系。
附:民间传说
王宗岳是明万历年间山西太谷县小王堡村人。小王堡村流传着一个铁胳膊王二的故事:王二出生在一个武术世家,父亲经商。他从小和父亲学习练武。有一年,一位邋遢道人云游天下,途径太谷小王堡村时,病到在街头,穷困潦倒无人理会。王二遇到后,看的可怜,就背回了家中,每日服侍如父,道人十分感动,他见王二如此心地善良,而且悟性很高,便将自己的武功传授给了王二。王二得此功法后更加勤奋,武功大长。有一次在一家坟地里,王二用胳膊竟把六尺高的巨大石柱一下子给磕成两截,由此,“铁胳膊王二”便在方圆几十里的人群中流传开来。事后人们才知道那个道人竟是张三丰,他是在试探和点化王宗岳。这个故事虽然有些神化,但不会是空穴来风,肯定有原型。史料中有这样的记载,王宗岳父亲叫王祖通,生三子一女,长子王宗行,次子王宗岳,三子王宗梁,一女名字不祥。可见铁胳膊王二就是王宗岳。

永年禹襄太极研究院,位于太极拳发祥地--广府古城,由武氏第五代嫡亲传人、国家级太极名家、门派领军人物、中国武术八段、国家级非物质文化遗产传承人翟维传任院长,河北省武协副秘书长翟世宗任执行院长,数十名优秀入门弟子任教练与养生导师,旨在传承太极拳术和推广优秀太极文化。
 
 
 

作者:admin    更新时间:2018-12-25 22:10
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